я не пессимист, я просто немножко скептик... мне новогодняя ночь напоминает пир во время чумы, когда все непонятно чему радуются, буйное веселье бьет через край, а мимо летают кареты скорой помощи. Все счастливые, довольные... хотя кто им сказал, что в новом году будет лучше? кому-то будет, кому-то нет... кто-то до следующей новогодней ночи вовсе не доживет) но радуются почему-то все.
Вообще умиляют меня государственные праздники. Типа команда "бухать" дана для всех, "улыбаемся и машем". И, что странно, все так искренне это делают.
в конце концов смена циклов повод скорее для работы, а не для пьянки... ну по крайней мере в моем случае. Так что на этом чудесном празднике жизни я себя ощущаю абсолютно лишним. Мне в нем смертельно скучно... но поскольку традиция сочла этот праздник семейным, пока сбежать с него не слишком получается. Впрочем мои чувства к нему вполне взаимны, он меня тоже не жалует по всей видимости. Когда за всю новогоднюю ночь тебя поздравляет только препод из универа, это симптоматично.

нет, в целом все было очень мило, вкусно, уютно)) это ни разу не жалобы на жизнь, просто абстрактные рассуждения. Я просто в принципе не очень понимаю этот праздник...вернее... я их в принципе не понимаю почти все о_О

@темы: мысли, шиза, этот странный зверь социум

---

зачёт. Препод, склонившись над зачеткой:
-а вы что хотите?
-а я хочу пять.
-на пять знает только Бог.
-ну да...

ставит "отлично" и отдает мне зачетку.
не я это сказал...)))))))))
препод, кстати сказать, епископ... что особо забавно в данном контексте)))

@темы: богословский стёб, учёба, приятные мелочи

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

зимние мысли)

25.12.2009 в 22:45

Пишет  эрл грей без сахара:

- Какая классная все-таки весна!
- Ты что? У всех осень.
- Мне плевать, что у всех. Весна, говорю, классная.

@темы: (с), приятные мелочи

---

меф живой, просто у мефа сессия.
А когда у мефа сессия, у него всегда есть что-нибудь еще кроме сессии, с чем приходится разбираться, ибо все насущные вопросы любят принципиально обостряться в самые загрузочные моменты. Еще у мефа висят как минимум дела по студсовету, всяческая организационная фигня, факультетский сайт... не считая мелочей типа поисков подарков... не говоря уже о всяких остальных вещах, которым больше всего надо именно в такие моменты, когда времени не то чтобы много.
Вот так. А в целом мефо живое-здоровое и почти общабельное.

...надо сделать что-нибудь невозможное, надо стать кем-нибудь другим, надо что-нибудь сломать в неправильной закономерности... и мы увидим новый мир. Потому что старый смертельно надоел.

@темы: картинки, другая грань реальности, мысли, учёба, пожизневка

---

в очередной раз пытаясь преодолеть инертность собственного человеческого естества, в очередной раз прихожу к тривиальному выводу, что борьба это не выход... она хороша сама по себе в качестве процесса, но отнюдь не ведет к победе. А что выход это уже другой вопрос. Как было бы просто уничтожить препятствие, чтобы расчистить дорогу... но помехой как обычно оказывается исключительно неосвоенное орудие, должное быть подспорьем. Все однообразно и как всегда понятно... твоя сила - твоя обуза, твоя защита - твои оковы. Дело не в самом предмете, а в методе использования: из всего можно извлечь пользу, ведь именно для этого оно и дается. И даже понятно как это сделать...
Просто нет сил... или желания. Нет смысла. Нет чего-то или кого-то, ради которого можно было бы идти вперед и играючи переворачивать миры. Просто все глупо, бессмысленно и однообразно. По этому то, что могло бы быть Силой, остается всего лишь обузой. Я ненавижу собственную слабость, но не могу выйти за ее пределы, просто не видя смысла для этого шага. А ведь это гораздо легче, чем кажется. Все преграды давно уничтожены, осталось только взять то, что и без того твое, осталось только предъявить права на власть. Но перед последним рубежом как всегда мучает один вопрос: а надо ли оно тебе, или вообще кому-нибудь? И так можно простоять вечно... теоретически - можно, практически - все-таки не стоит. Хотя я все еще не знаю почему.
На самом деле все очень просто. Не хватает только банальной мотивации. Хотя наверно это тоже привязка к условностям. Возможно надо научиться великим свершениям _просто_так_. Просто так ломать жизнь, просто так менять мир, просто так делать невозможное. Я вообще давно уже не верю в Высший Смысл. Может просто потому, что я давно уже ни во что не верю... а может его и вправду нет.
В конце концов я не вижу ни одного аргумента против. А это тоже повод. Если взглянуть с другой стороны.

@темы: мысли, "гуру дает установку..."

---

я тут выяснил удивительную вещь... мана может заканчиваться не только в игрушках))))
очень необычно ощущение
оно конечно восстанавливается мгновенно, но сам факт был удивителен...%)))))
мефа штырит, даа...

@темы: другая грань реальности, шиза, пожизневка

---

порадовала фраза)))) мотиватор прям таки)))))

10.12.2009 в 08:56

Пишет  Доменейо:

Пока ты сидишь и чувствуешь себя жалким, мир завоевывает кто-то другой.

@темы: мысли, "гуру дает установку...", (с)

---

мысли, мысли...

Случайная цитата от сэра Макса:
"…тебе удается оставаться отрешенным и равнодушным – а именно в таком настроении и следует экспериментировать со всякими опасными чудесами…"

долбаные китайские проклятия и эпохи перемен... долбаная сушумна...причем в прямом смысле...
все нафик-нафик-нафик. теперь спааааать... >.<

@темы: мысли, био-тех, пожизневка

---

стилизованная отсебятина. Не пугаться)

Эссе

Церковь и государство – возможна лисимфония?

(На основе статей Александра Дугина «Взащиту иосифлянства» и Владимира Можегова «Между Ксерксом и Христом»)


Мысльо создании идеального государства волновала человеческие умы, по всейвидимости, с тех пор, как появилась сама идея государственного устройства:причем благополучие этой социальной системы зачастую усматривалось в успешномвзаимодополнении мудрого светского правления и высокого духовного благочестия,а, стало быть, и во взаимодействии правительственного аппарата и религии. Вначале первого тысячелетия она обретает новое звучание, возродившись в вышедшемна мировую арену христианстве, завоевавшем за первые века статус не толькообщепризнанной, но и государственной религии Империи. Представления о НебесномГраде, в котором царят Божественная справедливость и благодать, неизменноприсущи христианству, что не раз находило отражение в его диалоге с держателямисветской власти. Вопрос о том, каково именно место Церкви среди социальныхструктур и какова её роль в построении идеального государства находил множестворешений, оправдавших себя в большей или меньшей степени, и остается открытым досих пор. В частности для современной России, несмотря на ее светский статус, онтакже остается актуальным, и не имеет однозначного решения, примером чему могутявляться мнения, представленные в статьях Александра Дугина «В защитуиосифлянства» и Владимира Можегова «Между Ксерксом и Христом».


Своюстатью В. Можегов начинает с обращения к основам христианской веры в ееподлиной евангельской чистоте, ища ответ на вопрос о возможности «симфонии» всловах самого Христа. Несмотря на то, что перед первыми его последователями ещене стояла проблема объединения с государством, сама возможность подобнойвзаимосвязи светской и религиозной структур уже была отвергнута знаменитымисловами «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». «Этот евангельский ответ Христа искушавшим Его фарисеямнавсегда развел полюса власти земной и небесной. А драма, которая последоваласледом, предвосхитила всю трагическую историю христианства» - пишет автор. Самоотвержение Мессии иудеями, ожидавшими пришествия Царя, облеченного именноземной властью, и последующее распятие Его - суть не что иное, как конфликтмежду христианской духовностью и светскими иерархами (к коим можно отнеститакже и первосвященников, желавших смерти неугодного им проповедника изопасений потерять влияние). «Земная власть – имперская, духовная,патриотическая, демократическая, консервативная – осуждает Христа на смерть» -сам по себе этот факт более чем красноречив.

Другойяркий библейский пример, к которому апеллирует автор, - третье искушениеХриста. «Евангелие недвусмысленно свидетельствует: вся земная власть находитсяв руках зла и берется не иначе, как компромиссом с ним». Однако предупреждениесвященного текста не устрашило правителей, посчитавших христианство удобнойрелигией для Империи, и, что гораздо хуже, не испугало оно и самих христиан,охотно принявших статус государственной религии.

Факты,как известно, самая упрямая вещь. И именно объективными историческими фактамиоперирует автор этой статьи, что не может не внушать доверия к излагаемой импозиции. Действительно, история была беспощадна к христианским империям,возжелавшим соединить земное с небесным силой мирской власти и пытавшимся установитьна земле Царствие Божие самим, не дожидаясь прихода Истинного Владыки и Судии.

Перваятрагедия христианского мира, заключившего себя в рамки «симфонического»развития, была поистине впечатляющей – он, бывший некогда общиной верных,хранящих Единую Истину, раскололся на два проклинающих друг друга лагеря. Чтоособо примечательно, грань разделения церквей была не столь догматической,сколь социально-политической, это было противостояние латинского папоцезаризмаи византийского цезарепапизма, приведшее к расколу как государственному, так ирелигиозному. Не менее показателен опыт русской государственной церковности,когда патриарх Никон пытается стать своеобразным русским папой илегитимизировать светскую власть главы церкви, итогом чего становится церковныйраскол и развал средневековой Руси.

«Петр,взбешенный бунтом Никона, превратит Церковь во встроенную в госаппаратимперскую консисторию, а духовенство – в бюрократическую касту. Унижение Церквиприведет, с одной стороны, к росту святости в ее низах (преподобный Серафим,Оптинские старцы), с другой – к глубокому падению нравов высшего духовенства.Занимавший перед революцией должность протопресвитера военного и морскогодуховенства Георгий Шавельский в книге «Русская Церковь перед революцией»воссоздает печальную картину «государственной Церкви» своего времени.Всевозможные проходимцы и авантюристы, потерпевшие фиаско на светском иливоенном поприще, искатели «беспечального жития» идут в монахи и скоро,украшенные митрами, уже восседают на архиерейских кафедрах. И здесь этисановники-вельможи, «напыщенные, высокомерные, изнеженные и избалованные»,разлагают дух Церкви изнутри и бесконечными интригами расшатывают государство.Неудивительно, что к 1917 году государственная Церковь окажется лишь помпезным фасадом,все тем же расписным гробом, набитым трухой, а Российская империя повторитсудьбу Византийской».

Такимобразом, на основании слов самого Спасителя и подтверждающих их историческихпримеров В. Можегов строит концепцию о невозможности соединения церкви игосударства в единую систему, ибо подобный синтез, отдаляющий Церковь отнепосредственных ее религиозных задач в пользу государственных дел, противенхристианскому духу и неизбежно осужден историей.

«Все«симфонии» прошлого вели к сакрализации бюрократии, тирании идеологии иобщественным катастрофам. Чтобы этого избежать, подлинно христианская симфониядолжна строиться на совершенно иных принципах. Государство и Церковь должныбыть совершенно независимы друг от друга и при том ограничены свободой гражданскогообщества» - к такому выводу приходит автор статьи, не отвергая в принципедиалог светских и религиозных структур, но, призывая формировать его впринципиально ином ключе.

Таким образом, Владимир Можегов встает напозиции изначального христианства, противопоставляя его «симфонизированной»церкви как коррумпированной структуре, стоящей на защите политических иэкономических интересов, а не поддержанием связи своей паствы с Богом. Как неприскорбно, его оппонент Александр Дугин являет собой яркий пример подобной«государственной», но не евангельской церковности.

Оправдываянеобходимость законодательного подтверждения «особого статуса» православия,Дугин акцентирует внимание на том, что эта религия является традиционной дляРоссийского государства и главным фактором, формирующим национальноесамосознание и государственность как таковую. (Обоснование само по себедостойное, если проигнорировать некоторые факты: христианство провозглашающее,что «во Христе нет ни эллина, ни иудея» может оказывать лишь опосредованноевлияние на этническое самосознание, а государственность на Руси быласформирована до христианизации, а следовательно, о «государствообразующей»функции можно рассуждать только со значительными оговорками).

Заподдержкой автор статьи апеллирует к общественному мнению, утверждая, будто«все только ждут не дождутся, когда будет снята доминация атеистическихимперативов, оставшаяся частично от советского периода, частично – откопирования западных образцов». Видимо, памятуя о знаменитой аксиоме «vox populi – vox Dei», а тем более глас традиционноправославного народа непременно будет гласом Божьим, Дугин пытается убедитьчитателя, что жители России практически единогласно ратуют за то, чтобы Церковьактивно вмешивалась во все сферы, вплоть до экономики и политики, и что они невыбирали жизнь в секуляризованном обществе, навязанную «случайным историческимпериодом», как он именует коммунизм. Удивительно то, как отделяет автор волюнарода к «воцерковлению» страны и ту же волю, некогда приведшую к властибольшевиков, ведь следуя той же логике, и это был выбор людей, даже куда болееуверенный, чем в случае со «снятием атеистических имперавтивов», в противномслучае революция была бы невозможна. Также стоит назвать странным утверждение,что значащийся в Конституции статус православия не выбирался народом, учитываяколичество голосов, отданных за принятие этого документа.

Далееутверждается необходимость участия Церкви во всех сферах экономики, в частностив освоении природных ресурсов, и, более того, по мнению Дугина, «всясобственность и власть над имуществом должна быть передана Церкви от олигархови коррумпированных чиновников», ибо последние не подозревают о грозящемпосмертном воздаянии, а потому крайне несправедливы, не могут адекватнораспоряжаться земными богатствами. Иными словами, вместо того, чтобы призвать кпокаянию вверенную Церкви паству, позаботиться о нравственном состоянии еечленов и просветить их в отношении грядущего воздаяния, автор предлагаетпроигнорировать эту главную обязанность духовенства и решить ситуациюсовершенно иным, весьма оригинальным образом: не освящать светский мир проповедью истины и призывать мирянк духовной высоте, подобающей христианам, о которых сказано «Вы — родизбранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел...» (1Петр 2:9), дабы они смогли мудро распоряжаться данным им богатством, аспуститься Самой на уровень мирских проблем, заняться экономической иполитической дележкой, отобрав эту прерогативу у грешников-олигархов, признавих заранее осужденными на гибель. Если же мы признаем, что Церковь бессильнаобратить заблудших и погрязших в неведении богачей, и лишь потому вынужденабрать на себя их обязанности, то стоит заметить, что в первые века христианствапламенные проповеди его приверженцев заставляли даже самых безнадежныхгрешников отречься от неправедной жизни, даже самых влиятельных богачей раздатьимущество бедным и уйти в монашество. Не потому ли успех древней Церкви былтаким блестящим, что она посвящала себя исключительно духовному спасению своихчад, а не пыталась решать их экономические проблемы? Не есть ли слова о том,что нельзя служить и Богу и маммоне, заведомым проклятием всем попыткамсовместить духовное наставничество с экономическим влиянием?


Отвечаяна вопрос о возможности симфонии Церкви и государства, о построении идеальнойсоциальной системы, гармонично объединяющей светское управление с духовным,правомерным было бы обратиться именно к самой сути христианской доктрины,заключенной в словах Евангелия. Упоминания о совершенном слиянии Церкви сгосударственностью там встречаются неоднократно, но неизменно имеютэсхатологическую перспективу: не людям, но Богу дано установить ЦарствоПраведных, объединив под Своей властью общество во всей многогранности егоотношений. До исполнения этих обетований неоправданной дерзостью выглядятпопытки смертных самим воплотить на земле подобие Небесного Града, в коем двевласти, духовная и светская, обретут единство в лице правителей, часто весьмадалеких от идеалов святости. Не к этому призывал Спаситель, не к решениюЦерковью политических задач и устроению государственных дел, а к духовномувозвышению и презрению к суетности мира. Неужели стоит теперь, спустя дветысячи лет, пренебречь этим в угоду формальной церковности как таковой, а истинныйхристианский дух заключить в непредназначенные ему рамки социального института?Сохранит ли Церковь свой священный статус, отрекшись от евангельских истин радирасширения своего влияния и полноты власти?

Ситуация,сложившаяся на данный момент в России замечательна именно тем, что непринуждает человека принимать какую-либо религию, ее нормы и обычаи толькопотому, что он является гражданином страны. Этот, без сомнения, важнейший выбор– принять ли веру, и если да, то какую – дается каждому человеку сделатьосознанно, осмыслив и прочувствовав его, а не следовать слепо сложившемуся вобществе порядку вещей. Возможно традиционализм не плох сам по себе, но сколькощунственно превращать религию, должную быть живым опытом богообщения, втрадицию, отводя ей место где-то между фольклором и привычкой, забывая обистинном ее смысле. Религия призвана связать человека с Богом, каждого человекакак личность – с Богом, также личностным; это соединение земного с небесным,осуществляемое в каждой человеческой душе, может существовать только внепосредственном диалоге, в мистике духовного опыта, но ни в коем случае не вомертвевшей традиции, сводимой к формальной обрядовости. Превращение Церкви вчасть государственной структуры есть великая опасность для христианства статьодной из общественных норм, примелькавшихся взгляду обывателя вплоть до полногоотсутствия рефлексии с его стороны. Подобная профанация уже имеет место, истрашно предположить, сколь увеличатся ее масштабы, если государственная жизньбудет всецело христианизирована. Разумеется, влияние церкви таким образоммногократно возрастет, но какую цену придется заплатить за это? Не станет липри этом Истина вновь закланным агнцем?

Именнов свободе воли, в возможности выбора реализуется божественная природа человека.Он может принять Спасение или отвергнуть его, и даже Бог не противится этомувыбору и никого не спасает насильно, умаляя собственное всемогущество ради этойвысшей ценности. И это великое право, придающее свободному выбору в егоосознанности сакральный статус реализации человека как Подобия Бога, долженбыть сохранен как неизменная и естественная снова жизни.

Такимобразом, соединение церковной и государственной структур, на мой взгляд, недолжно иметь места, в частности в нашей стране, сохранившей достойные Человекасвободы, ибо подобный синтез был бы губителен и противен самой сутихристианства. Крах некогда существовавших христианских империй – очередное томудоказательство: два рима пали, и логично было бы предположить, что третий,последовав их путем, разделит ту же печальную участь.






religion.ng.ru/problems/2009-04-15/6_xerx.html

religion.ng.ru/problems/2009-04-15/6_iosiflyans...

---

понравилась фишка)

*стырено у  Гест*

Флэшмоб
открываете комменты и нажимаете ctrl+V.

@темы: шиза

---

цвет славы и апельсинов

плюнул на готический пафос, перекрасилсо обратно в рыжий %)
буду такое рыжее, лохматое и солнечное
...которое может даже согреть... или испепелить...ну как фишка ляжет)
а вообще я очень люблю зиму, да)
*ушло светить, греть и всячески косплеить солнышко*

---

Прорыв...Откат... Глубокий вдох. Стабилизация.
Потоки энергии мимо каналов, мысли мимо головы, пальцы мимо кнопок... Хаос вокруг, руки в чернилах, лед в бокале...
Галочки в зачет, плюс и минус. Решения, ставки, события.
Все как-то смешно и не по-настоящему.
Все играют заранее придуманные роли и читают диалоги по сценарию, но так искренне изображают неведение, что складывается впечатление действительной импровизации. Но на самом деле все знают, какой будет развязка... но никто не показывает виду. Иначе игра потеряет смысл. И все стараются верить в настоящий момент... во время, в пространство, в судьбу и вероятность. И уже почти искренне не помнят о том, какова будет картина в ее завершенности. И пока каждый цепляется за свой кусочек паззла, пока не сложилась целостная картина, игра все еще имеет смыл. Когда все кусочки будут собраны вместе и выстроены в правильном порядке, игра закончится. И снова станет скучно. По этому никто не торопится. Поэтому каждый верит в реальность момента игры и в значимость своего кусочка мозаики. Игра идет. Игроки в нее верят. Система держится.

@темы: другая грань реальности, паззлы

---

06.12.2009 в 14:57

Пишет  Белый демон:

Ребят, я долго угорал))))

05.12.2009 в 15:05

Пишет  Раздвоение сучности:

и ещё куча всего в этом же стиле

@темы: картинки, (с), приятные мелочи

---

о мотивациях)

есть у нас злобный препод по философии, который вечно хочет непонятно чего, рассказывает непонятно что, и завелась у нас такая порочная практика отменять семинары, если все равно никто ничего не знает. Звоню ему обычно я. Остальные его банально боятся до дрожи в коленках. Сегодня мне было лень и я решила припахать ближнего своего, прекрасно зная, что в здравом уме этот ближний ни за что не согласится...

-Сань, позвони преподу, а? Пусть не приезжает завтра, никто ж все равно не готов.
-А чего я? Страаашна((
-Да я сама задолбалась уже с ним общаться. Давай звони ты. А я тебе книжку принесу)
-А если...а если нет?
-Тогда будет у кого-то завтра Гегель вместо Кастанеды...

мотивация для студента богословского факультета...))))) и ведь она позвонила же))))))
распространяю в универе всякую ересь... и ведь публика такая благодарная, что интересно.

@темы: учёба, пожизневка

---

так та) помазанник Божий оказывается) количество мессий на квадратный метр растет...

Тест Кто вы в Библии? Вы -- царь Давид, помазанник Божий и псалмопевец. Вы привыкли к тому, что у вас есть прямая связь с высшими силами, и все, что вы делаете, правильно. Ну а если неправильно -- вам скажут, вы покаетесь, и вас простят. Вы, безусловно, великий царь. Только воспитывайте детей построже, что ли. (пройти этот тест)

@темы: тесты

---

07.12.2009 в 01:56

Пишет  Гест:

Шива, Ришикеш, Ганга.
Шива

На всех дорогах танцует Шива. Все мои реки из ниоткуда.
И однажды шагну с вершины, туда где под каждым деревом Будда.
Где пепел моих надежд - веер твоих желаний,
Прах, прах одежд. в трёх тысячах лет ожиданий.

Под каждым деревом свой Будда, где все направления делятся поровну.
Ты и сам. ты и сам вернулся оттуда, и смотришь, и смотришь в ту сторону.
Этот мир прекрасен и мне бы, хотелось бы быть таким же красивым,
Но я знаю, до самого края неба, на всех дорогах танцует Шива.

@темы: (с), приятные мелочи

---

шарюсь я тут значит по дневникам...
есть у меня привычка периодически пробивать, не поминается ли где всуе мое имя...ник в смысле.
Нашлось короче... о_О

03.12.2009 в 13:13

Пишет  Fra Tarlin:

Соорденцам и не только

Пуля для Мозгоклюя (Fr. Nyarlathotep)

Пуля для Мозгоклюя (Fr. Nyarlathotep)

Посвящается Эланоре Отис,
Звезде по имени Солнце


— Здравствуйте, это Мосгосстрах!
— Мозго... кто, простите?..

Анекдот


Мозгоклюи наступают. Им мало власти над нашими деньгами, они покушаются на то, что делает Хомо — сапиенсами: на наш мозг. Хуже того: не имея возможности доклеваться до мозга самых стойких из нас, они старательно берутся за наших детей (я уже могу позволить себе без излишнего пафоса говорить здесь «нашей», потому как нашей с Кираной Ти дочке, Эланоре Отис, недавно исполнилось четыре месяца). Все вы наверняка встречались с Мозгоклюями и их эмиссарами или, по крайней мере, нередко наблюдали следы их жизнедеятельности — мозгоклюйства. Министерство культуры, министерство образования, средства массовой информации, книгоиздательская отрасль, сфера развлечений — вот куда метят их клювы по всему миру. Они превращают фильмы и телепрограммы в наживку для впаривания рекламы и приговаривают к смерти писателей, смеющих открыто выражать своё мнение. Они стремятся ограничить доступ к Интернету стенами «национальных пространств» и законами об «авторских правах» и продвигают в школьную программу религиозное воспитание. Они кастрируют школьные учебники и выпускают сборники «школьные сочинения на все случаи жизни», отучающие детей мыслить самостоятельно. Они наполняют эфир бессмысленными и безголосыми «фабричными» уц-уц и закрывают молодёжные творческие объединения. Они превращают издательства в заводы по переработке макулатуры, тиражируя правдиных и донцовых. Они пытаются заставить нас поверить, что человек должен быть достоин товара, а не товар — человека. Они носят серое, но рядят своих кукол в пёструю безвкусицу, делая из них такой же товар, какой хотят сделать из всех, кто не в силах им противостоять.

Я не знаю, когда это началось. Быть может, как утверждает Тёмный Бодхисаттва Алистер Кроули, это — симптомы наступившего в начале прошлого века Эона Гора. Быть может, как отмечал другой Бодхисаттва, Салман Рушди, дело в загрязнении Океана Историй, устроенном Страной Молчания во главе с Культмастером ордена Рта-на-Замке. Быть может, как поведал нам Рыцарь Равновесия Майкл Муркок, корни Мирового Древа отравлены ядом издыхающего Змея. А может быть, это просто очередной виток истории — один из многих и вряд ли последний. Так или иначе, всякому, кто сопротивляется этому нашествию, полезно знать расстановку сил, дабы не запутаться в иллюзиях — сетях Мозгоклюев.

Противостояние Добра и Зла — всего лишь книжная условность, а противостояние Тьмы и Света много веков как кануло в прошлое. Силы Хаоса и силы Порядка совместно свергли ослабевшие династии Порядка в годы социалистических революций, а потом с наслаждением принялись истреблять друг друга. Порядок сражался против Порядка в годы Второй Мировой, после чего его приверженцы поделили мир. Хаос ушёл в подполье: богемное, криминальное, революционное, — и Равновесие (очередной раз) пошатнулось, грозя опрокинуть Весы. Человечество (очередной раз) стало забывать, что террор Порядка ничуть не лучше террора Хаоса. Стало забывать о средневековых чудовищах Хаоса — и чудовища Порядка полезли из всех щелей. Фашизм, тоталитарный социализм, исламский фундаментализм, неолиберализм западных корпораций, бюрократическо-православный российский аппарат — это лишь немногие, наиболее известные из этих монстров. Обыватель по привычке считает страшнейших из них Хаосом, прячась за спины тех из них же, кто ещё не вошёл в пик своей силы и жестокости. Но все они — выползки одного гнезда. Все они — Мозгоклюи, мутировавшие чудища Порядка, одержавшего (победу?) над своей противоположностью и потому всё активнее занимающего её экологические ниши. Все они — Медвед, Бен-Ладен, Доллар (позвольте, я буду называть этими именами троих из них — тех, что более всего на виду и более всего опасны? надеюсь, эти прозвища не смутят истинных Ситхов и Джедаев, и под этими масками вы узнаете лики чудовищ) — стремятся подарить человечеству очередной «новый порядок» и твёрдо знают, что именно их порядок лучше всего облагодетельствует безмозглую «паству» (вы знаете, что значит это слово — «паства»? это те, кого пасут: овцы, бараны, коровы; вы же не хотите быть одними из них?). Они с радостью вцепятся друг другу в глотки за то, чтобы доказать это, но знайте: это — лишь милые семейные разборки, и, кто бы из них ни одержал победу, это будет победа всего их мозгоклюйского семейства. Угадайте, над кем?

А теперь внимание, у меня есть для вас и хорошая новость. Когда я говорил о расстановке сил, я подразумевал, что сторона не может должно существовать без своей противоположности. И Эон Гора, столь щедрый на войны и террор, подарил миру также множество великолепных и могучих Бодхисаттв. Они говорят на разных языках, но цель их послания как нельзя лучше выразил один из них — по счастливому стечению обстоятельств говоривший на том же языке, что и мы:

Эй вы, задние, делай как я!

Это значит — НЕ НАДО за мной:

Колея эта — только моя,

Выбирайтесь СВОЕЙ колеёй.

Я уже упоминал здесь некоторых из своих знаменитых собратьев по оружию. Светлый Бодхисаттва Мохандас Ганди, Тёмный Бодхисаттва Антон Шандор ЛаВей, Рыцарь Равновесия Ошо Раджниш, Ричард Бах, Владимир Высоцкий, Игорь Губерман... Да-да, Светлых Бодхисаттв Лукаса и Толкиена можете добавить сюда тоже! Но это — лишь вершина айсберга, нас ещё много, держащих этот фронт, и бОльшая часть так и останется невидимой для человечества. Библиотекари, продолжающие пополнять свои фонды несмотря на мизерные зарплаты, журналисты, готовые писать о том, за что можно и с работы вылететь, переводчики, доводящие до своих соплеменников запретные слова иноязычных Бодхисаттв, учителя, в свободное от работы время «на общественных началах» ведущие кружки и руководящие клубами, домохозяйки, читающие своим детям Туве Янссон и Льюиса Кэрролла... Бодхисаттва — это не церковный сан, которым может наделить только вышестоящий сановник. Бодхисаттва — это человек (или иное существо), вставший на Путь Осознанности и (и последним он отличается от, например, Архата) стремящийся к тому, чтобы окружающие его люди (и иные существа) встали на тот же («это значит — не надо за мной») Путь. И от того, сколько из нас (вас?) встанет на этот Путь, зависит то, смогут ли Бодхисаттвы стать реальным противовесом Мозгоклюям на Весах Космического Равновесия.

Я не хочу превращать «Огни» в трибуну для своей личной войны. Вдохновлять — это, конечно, тоже гут, но я не могу закончить своего воззвания, не дав своим соратникам хотя бы приблизительных чертежей оружия, предназначенного для сокрушения Мозгоклюя: своего рода его «именной пули», Чёрного Меча, Звезды Смерти. Оно называется — Слово, и это — то, чего больше всего боятся эти твари.

Если вы узнали об очередной атаке кого-то из Мозгоклюев (о проталкивании очередных запретительных законов, о мракобесии церковников любой конфесии, об отупляющих нововведениях в школьную программу) — расскажите о них своим знакомым.

Если у вас есть такая возможность — организуйте кружок или клуб, где каждый желающий, независимо от обеспеченности и социального положения, мог бы обрести новые знания и навыки.

Если у вас есть дети (или если вы часто общаетесь с детьми) — постарайтесь с малолетства привить им мысль о том, что мнение «большинства» — далеко не всегда истина и руководство к действию, и что «лучше голодать, чем что попало есть, и лучше одному, чем с кем попало» (как сказал ещё один классный Бодхисаттва).

Если вы владеете иностранным языком — поищите, какие дельные книги ещё не переводились с него, и постарайтесь донести их до своих соотечественников.

Если вы знаете клубы и организации, сражающиеся с Мозгоклюями (под какими бы именами они там ни фигурировали) — постарайтесь по мере возможности перенимать их опыт и помогать им в их проектах.

Если вы познакомились с какими-то техниками и практиками, помогающими раскрыть Сознание или способствующие творческой самореализации, не окружайте их и себя завесой таинственности, а поделитесь ими с теми, кто готов их использовать.

Если у вас есть талант (только давайте объективно, ладно? можете, если что, посоветоваться на этот счёт с компетентными в вопросе людьми/нелюдями) — постарайтесь не только донести до окружающих своё творчество, но и помочь другим талантливым: примером, советом, теплом общения, личными связями.

Наконец (думаю, приёмов, аналогичных вышеперечисленным, вы и сами в состоянии придумать множество), просто постарайтесь объяснить своим знакомым, кто такие Мозгоклюи, чем они опасны и как с ними бороться: как всякая Тень, порождённая «сном разума», они слабеют от лучей Слова, падающих на них. Может быть, от каждого светильника — лишь на самую малость, но тысяча крохотных искр — это уже пожар, а миллион — небольшое солнце (надеюсь, вы не станете придираться к цифрам? ).

Каждый человек — это точка схождения множества маленьких лучиков: пол, возраст, работа, интересы, национальность, навыки, жизненный опыт, знания, убеждения, образование, круг знакомств, таланты, цвет глаз и волос, группа крови, вкусы и предпочтения, вероисповедание, характер, темперамент. Для тех, кто знаком с моей космологией, я могу назвать эти лучики Дха (а тем, кто не знаком — рекламная пауза! — посоветовать прочитать мои «Дхаскар» и «Магию Астлантэ»). Схождение этих лучиков создаёт (воспользуюсь термином Хакеров Сновидений) Светимость человека, главный показатель этой точки, Дха человека. Есть у тебя (кроме обязательного для всех перечня) только пара надёжных убеждений, тройка интересов, опыт, ограничивающийся домом и работой, и след в истории, ограниченный цветом глаз твоих детей — Светимость твоя так себе, в полной тьме разглядеть ещё покатит, а вот осветить кому-то дорогу — уже вряд ли. А если ты много знаешь, много умеешь, если у тебя широкий круг общения, множество интересов, богатый и разнообразный жизненный опыт — то у тебя есть все шансы научиться рассеивать Мрак не только для себя, но и для окружающих, и даже более того — повышать Светимость тех, кто рядом с тобой. А через это — ещё более повышать СВОЮ Светимость, становиться звездой, звездой по имени Солнце. Аута и ломэ! Айя, тари атулиен аурэ! Ночь проходит! Взгляните, день наступил!



Дарт Элиас Оттонир Ньярлатхотеп Фарли Отис, Тёмный Бодхисаттва, Рыцарь Равновесия, Владыка Ситхов, жрец-архивариус культа «Ктулху Зохаваит Фсех», Верховный Магистр Ордена Белой Обезьяны.



Необходимый PS: НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, что всё написанное в этой статье — всего лишь МОЙ ЛИЧНЫЙ взгляд на ситуацию, изобилующий непроверенными данными и неоднозначными образами! И да пребудет с вами всё, что должно пребывать!

PS надеюсь, автор не против)

@темы: (с), паззлы, приятные мелочи

---

Говорить правду легко и приятно... (c)

ловлю себя на мысли, что очень не люблю врать. И вообще я искренне считаю, что не умею этого делать. Да-да, при всем том, что живу практически на правах шпиона на вражеской территории.

Предпочитаю всем говорить правду. Глядя большими честными глазами и порой озадачивая собеседника вопиющим недостатком скромности и такта.
И я сама удивляюсь тому, сколько же их, этих правд... порой они так непохожи друг на друга.

Ну а на крайняк, когда правда закончилась, приходится прибегать к дипломатии. Это когда ты знаешь, что спросить, если не знаешь, что ответить. Тоже кстати очень искренне выходит.
Вот например когда кто-нибудь у меня уже в лоб спрашивает "а вы точно христианка??" я делаю большие, ЧЕСТНЫЕ, прямо-таки обиженные глаза и спрашиваю "а что, не похоже??" Потом по сценарию передо мной извиняются за то, что усомнились...

@темы: мысли, приятные мелочи, пожизневка

---

про каноничные формулировки

сижу штудирую сравнительное богословие. Наверно циничный несколько подход, но...

из Католического Катехизиса:"Кроме Крещения Церковь не знает другого средства, способного обеспечить доступ к вечному блаженству"
католический юридизм порой воистину очарователен... вот в данном случае обеспечить доступ это как? это типа пароль на вход дать? подключить благодать по безлимитке?

а вот эту фразу в конспекте я начала писать в единственном числе...
"Крещением мы освобождаемся от греха и возрождаемся как сыны Божии, мы становимся членами Христа, воплощенными в Церковь"
типа "крещением человек освобождается..."
ага. Сначала вышло что-то очень похожее на догматическую ересь, потому что Сын Божий это Христос по определению, а потом какая-то откровенная пошлость получилась.
Видимо, канонические благословленные учебники переформулировать нельзя >.<

вот тут я понимаю, что у меня испорченная фантазия, но смешно же
"ПЕДОБАПТИЗМ. греч., от pais, paidos, дитя, и baptizein, погружать. Крещение детей".

@темы: богословский стёб, профильный ликбез, или некомпетентность маздай, учёба